Page 33 - Gerusalemme

.םָלוֹעְל םי ִהלֹא - ֱ יִקְלֶחְו י ִבָבל - ְ רוּצ

Le mie azioni, le mie parole esprimono la fiducia in me soltanto, nella mia potenza, nel potere del
mio diritto, della mia forza, della mia violenza, oppure esprimono la certezza che Dio è con me, che
Dio è con la sua Chiesa, che Dio è con coloro che a lui si affidano?
Preghiamo insieme perché ci sia dato di cogliere la misericordia di Dio come luogo di giudizio
per noi e per il mondo.

III. DIO COME ROCCIA

Súr come epiteto di Dio

Sur è diventato uno dei titoli con cui si designa abitualmente Dio; questo specialmente nell'inno
di Dt 32: "Quanto alla roccia... è un Dio fedele e senza iniquità"; Egli è giusto e retto (v. 4);
ma Jeshurun ha ricalcitrato e ha sprezzato la roccia della sua salvezza (v. 15); ha abbandonato la
roccia che gli ha dato vita (v. 18); per questo sono stati dati in mano del nemico: altrimenti come
potrebbe un solo nemico inseguirne mille e due metterne in fuga diecimila, se la roccia non li
avesse venduti? Poiché la roccia loro non è come la nostra roccia (vv. 30.31a). Però Jahweh avrà
pietà dei suoi servi, sicché si dovrà dire: Ove sono i loro dèi, la roccia nella quale confidavano?"
(v. 37). "Non v'è alcuno che sia santo come il Signore: non v'è roccia pari al Dio nostro" (1Sam
2,2) e chi è roccia fuor del nostro Dio? (2Sam 22,32 = Sal 18,31; Is 44,8). Il suo popolo confidi
in Jahweh, poiché è la roccia dei secoli (Is 26,4) e ha stabilito questo suo popolo per esercitare i
suoi giudizi: "O Jahweh, tu hai posto questo popolo / per esercitare i tuoi giudizi / Tu, o roccia,
l'hai stabilito / per infliggere i tuoi castighi" (Ab 1,12).
Quest'uso di Sur è frequente quando si deve sottolineare l'incomparabilità della divinità:
"poiché la loro roccia non è come la nostra Roccia" (Dt 32,31; 1Sam 2,2; 2Sam 22,32 = Sal
18,32; Is 44,8).
In tutti questi casi, però, sur non ha mai il senso mitico-cosmologico, come se indicasse la roccia
dalla quale devono nascere gli dèi (per esempio Mitra che nasce da una pietra). Quando nel tardo-
giudaismo si considera parallelo a sayyar, che significa modellatore e creatore, non s'intende che
la Roccia abbia generato dei figli (Dt 32,18), come padre mitico, ma che Iddio ha fatto crescere
Israele in quanto popolo suo eletto.
In questo senso si deve prendere la frase sur israel. David dà a Jahweh tale titolo in quanto ha
firmato con lui e con la sua casa un patto eterno, dandogli una salvezza completa (2Sam 23,3.5) e
Isaia glielo darà perché libererà Israele dall'assiro (Is 30,29ss). Ma nell'AT non troviamo alcuna
identificazione diretta di Jahweh con la roccia; nei LXX sur generalmente non è tradotto con
petra, ma con vocaboli che riproducono il significato dell'immagine; anche nel NT Dio non è
mai disegnato come roccia e a Qumran una sola volta (1QH 11,15).

Sela` come epiteto divino
Anche sela’ è usato come epiteto divino, spesso in parallelismo con sur. David, liberato da tutti i
suoi nemici, canta: "Jahweh è mia rocca mia fortezza /mio scampo per me è il mio Dio / mia roccia
(sur) in cui mi rifugio / mio scudo e mio corno di salvezza / mia roccia e mio scampo, mio salvatore. / Tu
mi salvi dalla violenza" (2Sam 22,2.3). Con la stessa litania e con lo stesso parallelismo di sela ` e
115, Iddio è appellato nell'ode di vittoria che abbiamo nel Sal 18,1 Nel Sal 31,3b-4 abbiamo lo
stesso parallelismo: "Sii per me rocca di scampo / come luogo fortificato per la mia salvezza / perché
mia roccia (sur) e mia fortezza sei tu".

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