Page 50 - PETRA CORDIS MEI DEUS IN AETERNUM

.םָלוֹעְל םיִהלֱא יִקְלֶחְו יִבָבְל רוּצ - -

popolazione, e molto divisi tra loro in diverse confessioni, con propri
riti e strutture gerarchiche, pastorali ed economiche (6 chiese

cattoliche, 9 ortodosse, 2 anglicane e 24 protestanti...). È necessario
conoscere bene la storia di questo paese prima, per evitare un impatto

scioccante. Dalla primitiva comunità apostolica si svilupparono chiese
di due tipi: - giudeo-cristiane (cristiani che provenivano dal
Giudaismo); a loro, per esempio, è rivolta la “Lettera agli Ebrei” che

si trova nel Nuovo Testamento assieme alle Lettere di Paolo. Queste
chiese presenti in Palestina avevano caratteristiche spiccate proprie,

utili per il riconoscimento dei luoghi santi (es. battisteri); - etnico-
cristiane (cristiani provenienti dal paganesimo), furono ben presto le

più numerose, e dal IV secolo, l’unica grande Chiesa. Come
sappiamo, dopo il 135 gli Ebrei furono dispersi (diàspora) dalla

Palestina. Stessa sorte toccò a parecchi giudeo-cristiani, dato che i
Romani non distinguevano bene i due gruppi. Coloro che rimasero, in
una condizione di quasi clandestinità, furono ad esempio i Nazareni a

Nazaret, che comprendevano, almeno all’inizio, i discendenti dei
“fratelli del Signore”. Durante l’epoca bizantina si svolge la

controversia cristologica con i grandi Concili, e così la Chiesa si
divide: tra chi accetta la definizione di Calcedonia (451) (in Cristo ci

sono due nature in una sola persona), detti melchiti perché in pratica
sostenuti dall’imperatore di Bisanzio (melek= re in ebraico); e chi

invece non accetta Calcedonia (in Cristo c’è una sola natura) chiamati
monofisiti. È soprattutto la Scuola teologica di Alessandria a
sostenere questa dottrina, e quindi tutto l’Egitto/Etiopia, e poi la Siria

sobillata da Giacomo Baradai (Giacobiti) - tutti in forte polemica
anche politica con Bisanzio - si abbandonano al monofisismo

proclamandosi chiese autocefale. Già dal concilio di Efeso (431) si
erano separati dalla Chiesa ufficiale i nestoriani (a seguito di Nestorio

che separava troppo in Cristo le due nature, accentuando la sua
umanità - Scuola di Antiochia); sarà soprattutto in Persia che potrà

svilupparsi questa chiesa nestoriana. Analoghe vicende politiche di
contrapposizione a Bisanzio divideranno i cristiani dell’Armenia e
della Georgia. Con le invasioni barbariche - in particolare dei

Longobardi - Roma si ritrova sempre più sguarnita e lontana da

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